واحد يتعلق بالطرفين غرض علمي ( چون اين أحوال يا أمور متكثره‌اند و يا آنكه غرض علمي به دو طرف مقابل تعلق نمىگيرد ، مثل قبول خرق و التيام و عدم قبول خرق و التيام بمعنى سلب مطلق نه به معناى عدم و ملكه ، مثلا نفس قبول خرق و التيام نمىنمايد و عقل نيز كذلك ولى از باب آنكه خرق و التيام از عوارض جسم است و منها ان المراد بالمقابل ما هو أعم من أن يكون بالذات أو بالعرض ( اين جواب از بحث و اشكال بر تفسير سوم است بنا بر اختيار شقّ أول از ترديد ) ، و بين الواجب و الممكن تقابل بالعرض كما بين الوحدة و الكثرة ، و غفلوا عن صدقها بهذا المعنى على الأحوال الخاصة ( اما وجه غفلت آنها از صدق آن بر أحوال خاصه ، براي آنكه تحيّز طبيعي و سلب اين تحيّز - بنحو اطلاق - از آن چيزهايى هستند كه بين اين دو تنافى في الجملة موجود است و غرض علمي نيز به آن تعلّق مىگيرد چون اين دو از مقاصد فن بشمار مىروند و به لحاظ تقابل في الجملة شامل جميع موجودات نيز مىشوند ، بنابراين تحيّز و سلب تحيّز بايد از أمور عامه باشند . علاوه بر اين ماهيّت از أحوال مشتركهء بين دو چيز است و شامل جميع موجودات نيست چون واجب داراى ماهيّت نمىباشد و بر نفس وجودات خاصه نيز ماهيّت صدق نمىكند ، نه شامل كل الأشياست و نه با مقابل واحد متعلق غرض علمي مىشود .